盛 洪 亚当·斯密认为，人与其它动物的一个重要区别是人有交换倾向。他在《国富论》中说 到，“我们从未见过甲乙两犬公干审慎地交换骨头。 也从未见过一种动物， 以姿势或 自然呼声，向其它动物示意说：这为我有，那为你有，我愿意以此易彼。”显然，交换 的前提是占有。我用此物向你交换彼物，就意味着，我承认，在交换之前，彼物是你的 ，而此物是我的。 分清彼此似乎是一件很简单的事。一个三、四岁的儿童也知道哪些玩具是他的，哪些不 是。父母购买和亲友赠送都是自己对玩具的所有权的合法来源。人类很早就通行劳动原 则和占先原则。前者比如谁打的野兽归谁，后者比如先迁移到某地的部落拥有时该地的 所有权。但人类并不总是能很好地解决产权归属问题的。比如， 若干个人如何分配他们 共同捕获的野兽，相邻的部落如何划分它们之间的“领土”。如果不能分清彼此，后果 是什么呢？ 在一个假设的情境中，有一棵无主的苹果树，在这棵树旁住有两个人。问题是，如果这 两个人都想从这棵苹果树上获得自己的最大利益，结果将会怎佯。答案是，他们俩谁也 吃不到熟苹果了。因为这棵树没有产权归属，所以谁要想获得更多的利益，谁就要尽可 能地摘更多的苹果；但对方也是一个“经济人”，他也会这样做。若要在摘苹果的竞赛 中超过对方，就要更早地去摘苹果，但对方也会这样做。结果，摘苹果的时间会越来越 早，以致苹果还末成熟就被摘掉了。谁要想等到苹果熟了再摘， 就会一无所得。 这样 ，在产权没有划分清楚的情况下，这两个人只能吃到育苹果。 在人类历史中，这样的例子是很多的。美国新经济史学派的代表人物之一道格拉斯·诺
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