革命诗歌的特点是密切反映时代变化，抒发革命激情，追求形式的大众化，通俗化，追求刚健壮阔的力之美。中国的革命诗歌，狭义上讲就是指中国资产阶级革命、抗日战争、解放战争这一段时间内产生的反映时代变化，抒发革命激情，表达革命决心的现代诗歌。代表人物很多，如鲁迅、田汉、郁达夫、柔石、李求实、殷夫、臧克家等等，可以说五四运动之后，中国大地上几乎所有投身于革命的有志之士都有类似的作品。
梁启超的「诗界革命」将「革命」一词带入诗歌领域，开启了中国二十世纪诗歌中的革命话语之源。此后的诗歌革命和革命诗歌的内涵外延的变化及其所取得的成就和局限，都可以在梁氏的诗学理论中找到源头。在「诗界革命」口号的提出、展开、总结过程中，社会政治的要求直接进入到诗歌当中，凌驾于诗歌之上，制约了诗歌美学的开掘。重新审视「诗界革命」理论的滥觞与流荡，对于二十世纪诗歌发展及诗歌美学的学术研究具有重要的借鉴作用，也有助于厘清当代纷乱的革命诗歌话语理论。
随着「革命」一词外延的不断扩大，「革命诗歌」的内涵也在发生着变化。今天的「革命诗歌」，大多是指中国共产党成立之后，拥护党、拥护社会主义，为表达决心、赞美新生活、憧憬未来所创作的诗歌。
其中有许多诗歌我们耳熟能详，比如小学课本上的《把牢底坐穿》、《囚歌》；初中的《梅岭三章》等等。
朴素的青布马褂
褪色的灰色长袍
敲响晨钟的《新青年》
唤醒青年的《晨钟报》
一篇《庶民的胜利》
万丈红色波涛
北大红楼灯火
曾把中国照耀
三十八年历程
千秋万代风骚
与墓碑一起入地*
和民族共同自豪
站着 分明是冲锋的战士
倒下 依旧是革命的先导
生命 是飘扬的旗帜
灵魂 是嘹亮的号角
注：1933年4月23日，李大钊同志的灵柩安葬时，共产党为他
送了一筒刻有镰刀，斧头的石碑，迫于当时情势，只能
与他同埋于地下。笔者曾有「有碑未可明处立，同埋地
下听大潮」句，即指此事。
——叶挺
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天，
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
——陈然
任脚下响着沉重的铁镣，
任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么自白，
哪怕胸口对着带血的刺刀。
人，不能低下高贵的头，
只有怕死鬼才乞求自由，
毒刑拷打算得了什么，
死亡也无法叫我开口。
对着死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇，
这就是我——一个共产党员的自白，
高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
「生的伟大，死的光荣！」——毛泽东
一朵粲然的花蕾
还未来得及怒放
少女沸腾的热血
溅红凄然的朝阳
那口滴血铡刀
不知有谁收藏
十五岁短暂生命
至今天依然芬芳
胡兰 胡兰 胡兰
——时代在呼唤信仰
我梦见你还活着
已被调离了兰考
坐着「212」吉普
在大戈壁上奔跑–
是在考察水资源？
是在治理沙尘暴？
你与孔繁森相遇
见面就紧紧拥抱
他说你瘦了许多
你说他黑了不少
醒来我一身冷汗
到书房胡乱翻找
发现那本发黄的「老三篇」*
仍在书架上默默的思考
注：笔者小时，社会上流行一本小册子，人称「老三
篇」，收入毛主席《愚公移山》，《为人民服务》，
《纪念白求恩》三篇文章。其中《为人民服务》一篇，
至今我还能背诵。
仍然房子
你注定这么走进走出
是门存在的理由
是窗存在的理由
房子
没有房子你承受不住风冷
住进房子你承受不住闷热
你怎么也说不清楚
这墙
是该加固呢还是应该拆除
刚刚感到一种安全之后
立刻就感到了窒息
你不能破坏这房子 有如
这房子囚不住你一样
热爱和蔑视都很真实
一盖房子的时候 工匠们
就认真的留出了这门和窗
自从有了墙就诞生了梯子
一切建筑都会倒坍
建筑
在继续进行
终于有这么一天
每只老牛都有这一天
这一天，他平生第一次
告别了犁杖告别了劳作
被人剥下来一层皮
然后制成了千条鞭
千条鞭挥舞着
抽打活着的牛
抽打干活的牛
抽打牛的子孙
子孙们对祖上这份遗产
（这份唯一的遗产啊！）
只承受着，不说一句话
说什么老牛也听不到了
——老牛已经被宰割了
只抛下一层皮
就拧成千条鞭
活着的牛忍着鞭痛
怀念着那死去了的….