科学家（Scientist）：对真实自然、生命、环境、现象及其相关现象进行客观数字化重现与认识、探索与实践的人。广义上指使用系统化活动发现新知识的人，如霍金、牛顿、居里夫人、爱因斯坦、钱学森等；狭义上指在科学领域取得重要影响或贡献的科研工作者。科学家通常是某个或多个科学领域的专家。
组成
社会的发展已经到了这一步：我们逐渐脱离自然动物的生存状况，所有的成员必须全部直接参与生存最基本物质的获取，有一批人脱离了第一线的物质资料生产而专业从事维护群体安全。当科学进步到这样，大部分人都不必再参与满足人们最基本生存物质资料的生产，更多的人被从满足生存的第一线解放出来的时候，科学家就从曾经半专业化的状态进化成了一个专业化的群体。人类社会已经有更多的余力来探索如何更轻松的脱离自然动物的状态，而从事非第一线生产生存必需品的人的增加必然会壮大在各个时期被分化出来的各种各样的人群，作为一个人群，用来维护整个人类的生存状态。
选择简单对象开始研究，建立理想模型，尽量应用数学，完整的考虑各要素，建立理论，并通过修改和扩展，扩大应用范围。这其实就是上面所叙笛卡尔提出的科学思想，所以把它称为笛卡尔精神。不仅在物理上牛顿的质点模型、克劳修斯的理想气体模型等取得了巨大的成功，而是在其它领域也一样，如生物界摩尔根幸运地选择了果蝇这个简单对象才揭开了遗传学研究的序幕。对事物的正确认识，最重要的就是避免片面思维，要有多元化思考，大脑处理信息能力有限，故先选择简单对象，就可以避免思考过多的因素。而较复杂问题可以用研究简单问题导出的结论通过各种方式的迭加和处理解决，更复杂的问题可以用已有结论定量分析和定性分析。
2020年9月11日，习近平在北京主持召开科学家座谈会并发表重要讲话，他指出：「科学成就离不开精神支撑。科学家精神是科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富。」科学家精神是胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。
科学是人造的，因此与人的素质有关，争论和激励能使人的素质迅速提高，因此科学需要讨论的环境和维护人们对科学的热情。
成为科学家的一个标志是首先是一个独立的研究者，也就是说一个科学家必需有参与科学研究、发表、交流等活动的自主性。这种自主性是和成果挂钩的，说白了所谓的成果无非就是发表文章或获得专利权。这对于一位以科学研究为职业的科学家是至关重要的。在过去，我们总强调科学家应该首先具备科学精神，也就是你如果想以科学发现为职业，就必须从精神上有一种献身、求实、严谨和持之以恒的内质，这就是所谓的科学精神。
随着科学研究成了一种社会建制，特别是当现代科学活动出现了政府主导的特征之后，科学就一下子从」小科学「变成了「大科学」，科学也随之变成了一种职业。这就是为什么说科学从业人员也象社会中其他人群那样，有白领、蓝领、师傅、学徒，有领导者、被领导者、剥削者、被剥削者，甚至也有资本家、工人，甚至还会有无赖、骗子、夸夸其谈者和滥竽充数者。
从这个意义上讲，并不是所有从事科学研究活动的人员都可以被称为「科学家」。只有那些获得了「自主性」、「独立性」，并且可以参与科学研究和交流等活动的科学研究人员才能称为实质意义上的科学家。
无论是不是一位具有独立能力的科学家，如果从事科学研究工作，那么就必须具备科学精神，也就是具备求实的敬业精神。
科学活动有时看上去更象一种信誉投资，不仅是因为在当今的「大科学」时代里每一位科学家都需要有人资助，而且没有信誉的科学家也算不上是实质意义的科学家。好像有人说过一句话：一个有贡献的科学家顶得上很多的政治家或将军们。这句话如果评价处于「小科学」时代的科学家是不过分的。在当前的「大科学」时代，我们更应该强调的是科学研究集体的贡献，而不是单个人的贡献。在现实中，人们还总是习惯于把科学发现的功劳算在一个研究小组的领头人名下。因此如果说科学成果能够给科学技术人员带来「信誉」的话，那受益最多的往往是其中的少数人，体现社会中常见的「马太效应」。这就是科学研究越来越是一种职业的原因了。
对于一个准备成长为科学家的青年人来讲，所需要的是如何在这样的环境中建立自己的学术信誉。
一个科学家的责任除了需要做出科学贡献之外，还必须能够培养成独立的科学家。这其实是科学家的另一个重要任务之一，应该算在一个科学家的贡献里面。
因此在如今的科学环境下，对于一个有志于成为科学家，准备献身科学研究的年轻人来讲就必须注意一下四个方面的问题。
1.认识到科学的重要性。认同科学是人类生存发展所必须的，有了这样的观念才会热爱科学，才会产生献身科学的动机和愿望。
2.自觉培养科学精神。尽可能地系统掌握已有的科学知识。
3.策略。其中选择导师是关键。古人云：择业不可以不慎。同样择师也是很严肃的事情。
4.坚持。持续地在某一个领域方向进行深入研究。
从科学革命——常规科学的周而复始发展观看，曾邦哲提出科学发展阶段构成：一个从A开拓型人才、B集成型人才到C继承型人才、D常规型人才，再到E（A）开拓型人才的人才梯队。
第三次帕格沃什大会《维也纳宣言》第7部分（于1958年9月19日通过）
我们认为，世界各国的科学家都有责任，通过让民众广泛理解由自然科学之史无前例的增长所带来的危险和提供的潜能，而在民众教育方面做出贡献。我们呼吁请各地的同行，通过启发成年群体或者通过教育正在到来的后代，而为此不懈努力。特别是教育应当强调改进人与人之间的各种关系，并且在教育中应当消除任何形式的对战争和暴力的夸耀。
科学家，因为具有专门的知识，更有条件提前获悉科学发现带来的危险和潜能。因此，他们对于我们时代最紧迫的问题，具有专门的本领，也肩负特别的责任。
当前，在国与国之间不信任以及由此导致军事霸权之竞赛的局势下，物理学、化学、生物学和心理学等所有学科分支，已经愈益卷入军事研发之中。在诸多国家民众的眼中，「自然科学」已经变得与「武器研发」密切联系在一起。科学家，或者由于对国家安全做出了贡献，而接受赞美，或者通过发明大规模毁灭性武器、已将人类带入危难之中，而承受诅咒。科学在许多国家享受了越来越多的物质支持，主要是由于它对于此国家军事实力和军备竞赛获胜程度的直接或者间接的重要性。这就使科学偏离了其本真的目的，科学的真正目的是增进人类的知识，以及为了全人类的福祉，提高人类驾驭自然的能力。
我们对导致此种状况的时局感到痛惜，我们呼吁全体民众和各国政府，必须建设具有持久、稳定和平的全球局势。
（签名的科学家有70位。如玻哥留波夫，罗素，玻恩，鲍林，维格纳，汤川秀树等。注：帕格沃什会议作为一个集体于1995年获得诺贝尔和平奖。）
二十世纪伟大的科学家阿尔伯特爱因斯坦
阿尔伯特·爱因斯坦1900年毕业于苏黎世工业大学，并入瑞士籍。1905年获苏黎世大学哲学博士学位。曾在伯尔尼专利局任职。苏黎世工业大学、布拉格德意志大学教授。1913年返德国，任柏林威廉皇帝物理研究所长和柏林大学教授，并当选为普鲁士科学院院士。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，任普林斯顿高级研究所教授，从事理论物理研究，1940年入美国国籍。
在爱因斯坦小的时候，有一天德皇军队通过慕尼黑的市街，好奇的人们都涌向窗前喝彩助兴，小孩子们则为士兵发亮的头盔和整齐的脚步而神往，但爱因斯坦却恐惧得躲了起来，他既瞧不起又害怕这些「打仗的妖怪」，并要求他的母亲把他带到自己永远也不会变成这种妖怪的国土去。中学时，母亲满足了爱因斯坦的请求，把他带到意大利。爱因斯坦放弃了德国国籍，可他并不申请加入意大利国籍，他要做一个不要任何依附的世界公民。……大战过后，爱因斯坦试图在现实的基础上建立他的世界和平的梦想，并且在「敌国」里作了一连串「和平」演说。他的思想和行动，使他险遭杀身之祸：一个抱有帝国主义野心的俄国贵族女刺客把枪口偷偷对准了他；德国右翼刺客们的黑名单上也出现了阿尔伯特·爱因斯坦的名字；希特拉悬赏两万马克要他的人头。为了使自己与这个世界保持「和谐」，爱因斯坦不得不从意大利迁到荷兰，又从荷兰迁居美国，而且加入了美国国籍。他认为，在美国这个国度里，各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中共存下去。
十九世纪末期是物理学的变革时期，爱因斯坦从实验事实出发，重新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推动了天文学的发展。他的量子理论对天体物理学、特别是理论天体物理学都有很大的影响。理论天体物理学的第一个成熟的方面——恒星大气理论，就是在量子理论和辐射理论的基础上建立起来的。爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之韦尔奇为人情恶间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。由于发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。
爱因斯坦对天文学最大的贡献莫过于他的宇宙学理论。他创立了相对论宇宙学，建立了静态有限无边的自洽的动力学宇宙模型，并引进了宇宙学原理、弯曲空间等新概念，大大推动了现代天文学的发展。
从上面的资料中，我们看到了科学家让人崇敬的一面。然而，科学家不仅仅是科学工作者，也是实实在在的社会成员。因此，他们中间经常有人也表现出贪婪的欲望，和对权力极端的追求。科学不等于圣洁，科学家不等于道德高尚，这样的教训古今都有。我们经常看到当代西方科学家为企业做的广告，结果却常常让我们失望。在公元前500年，古希腊毕达哥拉斯（Pythagoras）学派的弟子（Hippasus）发现无理数，却被老师处死。
历史的教训在于给人类以教益。科学完全走出政治强权的阴影，完全走出李森科之流的阴影，这在仍然是人类的一项艰巨的任务。控制论的创立者诺伯特·维纳的话提供了这一事件的反思：「科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由的时候才能繁荣起来。基于外界的命令而被迫去遵从的信仰并不是什么信仰，基于这种假信仰而建立起来的社会必然会由于瘫痪而导致灭亡，因为在这样的社会里，科学没有健康生长的基础。”
事实上，科学的存在和发展中一个永恒的问题是标准与创新的矛盾。一方面，科学知识的出现必然形成相关的评判正误的标准，另一方面，科学知识出现的过程就是对原有标准突破的过程，因此也必然受到原有标准的限制或压制。这就需要我们更深刻地反思两种科学的悲剧：一种是推行错误的标准所导致的后果；另一种是肆意创新所带来的人道主义灾难。聂文涛面向基层医院适宜技术培训讲演中说：人类推行糖尿病「限制碳水化合物」饮食标准（John rollo标准），到重新执行「高碳水化合物」标准（如北京协和医院标准），这期间无数患者因为错误的糖尿病饮食治疗进一步丧失了健康。医学界要如何面对这样的情况？该讲演引发的强烈震动，正在于他提出了一个深刻的科学伦理问题。
